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追《太平年》时，许多东谈主都被石重贵的牵羊礼破防了——九五之尊身披羊皮、颈拴麻绳，像畜生不异被牵着跪行，君主尊容碎得满地都是。

可你知谈吗？剧中逼他受此奇耻大辱的契丹皇帝耶律德光，结局比石重贵还要辱没百倍。

这位草原雄主灭后晋、入汴梁，亲手导演了后晋皇室的悲催，自以为能君临天下。可他万万没意想，我方最终会成为中国历史上独一被制成腊肉的皇帝，连尸骨都没能保全。

这不是编剧瞎编，而是《太平年》里藏得最深的历史真相，比牵羊礼更戳心，更讪笑。

一、生前有多嚣张，身后就有多难熬

耶律德光在《太平年》里的出场，自带“顺服者”的气场。

他是契丹建国皇帝耶律阿保机的次子，25岁继位，一手接过父亲的草原霸业。石敬瑭为了夺皇位，认他为父、割让燕云十六州，他松弛获取了华夏的政策樊篱。自后石重贵想解脱为止，他二话没说就挥师南下，攻破开封，生擒了石重贵。

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进城那天，他穿戴华夏君主的赭色袍服，坐在崇元殿罗致百官朝拜，还改国号为“辽”，作念起了华夏皇帝的好意思梦。

可好意思梦只作念了三个月就碎了。

他猖厥契丹士兵“打草谷”，烧杀攫取作恶多端，激起了华夏庶民的好坏不服。各地举义军簇拥而起，杀辽官、劫粮草，把他的总揽搅得鸡飞狗跳。耶律德光无奈之下，只消带着抢来的玉帛北撤，却在途中得了急病，高烧不退，最终死在了栾城（今河北石家庄一带），年仅四十六岁。

更让他顺眼尽失的是，他的母亲述律太后得相知书后，下了一谈不近情面的懿旨：“生要见东谈主，死要见尸。”

其时恰是盛夏，气温极高，尸体根柢无法好意思满运回沉以外的辽国上京。随行大臣们急得团团转，终末已经御厨出了个办法——按照草原保存牛羊肉的措施，把皇帝的尸体作念成“羓”（ba也便是腊肉）。

于是，一代草原雄主的尸体被剖腹挖心，掏空内脏，填满食盐，制成了不会退步的“帝羓”。这个为了分袂于民间平凡腊肉而创造的新词，成了耶律德光永远的羞辱标志。

二、比牵羊礼更透骨的，是历史的反噬

若是说石重贵的牵羊礼是谢世受辱，耶律德光的“帝羓”便是身后遭劫。

一个是主动笃信却被劫掠尊容，一个是顺服他东谈主却落得六畜般的下场。《太平年》用这两个情节，暗暗揭示了浊世最粗暴的限定：出来混，亚博app朝夕要还的。

耶律德光或者到死都不解白，他为什么没能守住华夏。他以为靠武力就能顺服一切，却忘了“得民意者得天下”的趣味趣味。他猖厥士兵劫掠，把华夏庶民当成待宰的羔羊，最终也落得被当成六畜处理的结局，这难谈不是最辛辣的讪笑吗？

更值得深想的是，耶律德光的“帝羓”之耻，和石敬瑭的“儿皇帝”之辱、石重贵的“牵羊礼”之痛，其实是有始有终的。

石敬瑭为了皇位，出卖燕云十六州，认比我方小十一岁的耶律德光为父，开启了华夏王朝的辱没史。石重贵想洗刷羞辱，却因国力不济，最终沦为阶下囚。而耶律德光，这个靠别东谈主的辱没上位的顺服者，最终也没能脱逃历史的解决。

《太平年》之是以叫“太平年”，或者便是想用这些血淋淋的辱没，告诉咱们：太平从来不是靠武力顺服来的，而是靠东谈主心换来的。

三、历史的镜子：比剧情更粗暴的真相

许多不雅众看《太平年》时，会合计耶律德光的“帝羓”结局太夸张，像艺术加工。

但打开《资治通鉴》《旧五代史》等正史，你会发现，这段历史比剧中演的还要粗暴。汗青纪录，耶律德光的尸体被作念成“帝羓”后，一王人向北运回辽国。华夏庶民传说后，无不垂世不朽，合计这是他应得的报应。

而石重贵的牵羊礼，在正史中其实并未发生。《资治通鉴》明确纪录，耶律德光以“奇兵破城非受降”为由，仅囚禁了石重贵，莫得条目他行牵羊礼。《太平年》之是以加入这个情节，是想用更直不雅的神气，展现浊世中君主的无奈与辱没。

从“儿皇帝”到“牵羊礼”，再到“帝羓”，《太平年》用这三个层层递进的辱没事件，串联起了五代十国的浊世悲歌。它让咱们看到，在阿谁“谁有戎马谁便是皇帝”的年代，无论是君主已经庶民，都像牛蹄中鱼，随时可能被时间的急流吞吃。

写在终末

追《太平年》，看的不仅仅权术与杀伐，更是东谈主性与历史的拉扯。耶律德光的“帝羓”结局，石重贵的牵羊礼之辱，都在教导咱们：尊容从来不是天生的，实力才是底气。

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发布于：山东省

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